天才科學(xué)家大衛(wèi)創(chuàng)造了世界首具擁有高度人工智慧的機(jī)械人亞當(dāng)，并邀請當(dāng)紅的科技雜志記者蕎依，進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行一週的近距離專訪。在採訪的過程中，蕎依深受聰明又充滿抱負(fù)的大衛(wèi)吸引，萌生情愫的兩人開始越走越近，而將一切看在眼裡的亞當(dāng)，竟產(chǎn)生如人類般的忌妒情緒，行為更變得有些怪異與偏激...

　　為紀(jì)念蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭30周年，前蘇聯(lián)莫斯科電影制片廠于1970—1972年，拍攝了一部堪稱前蘇聯(lián)電影史上耗資最巨、規(guī)模最大、場面最為壯觀的戰(zhàn)爭題材影片———《解放》。影片從1943年蘇聯(lián)紅軍反攻（庫爾斯克戰(zhàn)役）開始，到強(qiáng)渡涅伯河，解放基輔，最后攻克柏林。分為五集，片長將近8個(gè)小時(shí)。導(dǎo)演尤里·奧澤洛夫?yàn)閺?qiáng)調(diào)“紀(jì)實(shí)性”、“史詩性”，在影片中穿插了大量的真實(shí)歷史文獻(xiàn)鏡頭。影片還出現(xiàn)了不少歷史人物，如斯大林、朱可夫、羅斯福、丘吉爾、希特勒、墨索里尼等。此外，影片還蘊(yùn)涵豐富感人的故事情節(jié)，從蘇、德兩軍統(tǒng)帥到普通士兵，從蘇軍反攻到德軍覆沒，成功地表現(xiàn)了一種攻無不克、戰(zhàn)無不勝的革命樂觀主義精神。

 影片改編自Samuel D. Hunter創(chuàng)作的同名戲劇，講述在愛達(dá)荷州鄉(xiāng)村一個(gè)破舊的公寓里，重達(dá)272公斤的英語教師查理（布蘭登·費(fèi)舍 飾）隱居避世，固執(zhí)、堅(jiān)決地要把自己吃死。查理在中年時(shí)期為了同性情人拋棄家人，但情人過世后因?yàn)楸瘋蛢?nèi)疚暴飲暴食，并且嘗試與17歲的女兒艾莉（薩迪·辛克 飾）修復(fù)關(guān)系。隨著查理越來越接近不可避免的命運(yùn)，他的朋友麗茲（周洪 飾），一個(gè)憤世嫉俗的無神論者護(hù)士，以及埃爾德·托馬斯（泰·辛普金斯 飾），一個(gè)年輕的傳教士都試圖在查理身上找到能被拯救的意志，無論是肉體上還是精神上。然而，只有與查理關(guān)系疏遠(yuǎn)的女兒艾莉才能讓他看到目前絕望狀態(tài)之外的未來，艾莉雖然尖酸刻薄、充滿仇恨、渾身是刺，查理卻能在她身上找到最后一次贖罪的機(jī)會(huì)，甚至可能是一絲希望。

　　米哈伊爾·阿法納西耶維奇·布爾加科夫1891年生于基輔，1940年逝世于莫斯科。世界文壇稱他是一位思想深邃、以大無畏精神向一切邪惡挑戰(zhàn)的文學(xué)大師。其代表作《狗心》、《白衛(wèi)軍》、《大師和瑪格麗特》等曾被蘇聯(lián)當(dāng)局查禁沒收，或“默殺”。作家死后恢復(fù)名譽(yù)、蘇聯(lián)文壇兩度掀起“布爾加科夫熱”。現(xiàn)在他的作品進(jìn)入現(xiàn)代經(jīng)典之列，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的文學(xué)珍品之一。　　《狗心》作于一九二五年初，在文學(xué)圈子里獲得一致好評(píng)，人們發(fā)現(xiàn)它確實(shí)尖銳地抨擊了現(xiàn)實(shí)，但它抨擊的是現(xiàn)實(shí)中的粗野、愚昧和荒廖。小說寫一條狗因?yàn)樽隽巳说哪X垂體移植手術(shù)，突然成了有人外表的流氓，致使流氓習(xí)氣隨著腦垂體分泌的激素，滲入了取名沙里科夫的實(shí)驗(yàn)室怪物的每個(gè)細(xì)胞。沙里科夫的可怕不公在于他身上那些流氓無產(chǎn)者的劣性，并且在于他對社會(huì)主義的庸俗化.表面上看來，《狗心》很像一個(gè)科幻故事，但是實(shí)際上卻有著反烏托邦小說的關(guān)于哲理和社會(huì)的深邃思考。　　國際知名的醫(yī)生菲利普·普列奧布拉任斯基教授，為了進(jìn)行改善人種的優(yōu)生學(xué)試驗(yàn)，把一個(gè)剛剛死去的行竊的酒鬼的腦垂體和睪丸移到一只叫沙里克的狗身上。沙里克竟變成了“還處于最低發(fā)展階段的”人——沙里科夫。　　這個(gè)能講人言、衣食如人的衣冠禽獸，一天天顯示出是一個(gè)懷著“一顆最為卑鄙齷齪的心”的敗類：酗酒、偷竊、說謊、告密、無恥下流，直至栽臟陷害、用手槍威脅要強(qiáng)占教授的住宅。更有意味的是，這個(gè)狗“出身”的沙里科夫竟然被政府賞識(shí)而任命為莫斯科公共衛(wèi)生局清除流竄動(dòng)物科科長。他穿上了皮夾克(這是當(dāng)時(shí)文學(xué)作品里革命者的形象模式)，出入有專車——盡管是卡車。幸而兩位“造物主”普列奧布拉任斯基教授和博爾緬塔爾大夫及時(shí)用手術(shù)把沙里科夫還原為沙里克，才沒釀成慘禍。　　在這篇小說里，布爾加科夫力究天人之際，思考著人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系、人的能力限度以及人對于整個(gè)自然界的責(zé)任。實(shí)際上，布爾加科夫繼續(xù)闡釋著一個(gè)重大的主題：人不應(yīng)該僭越，不應(yīng)該覬覦全能的上帝的位置。這個(gè)上帝便是自然、社會(huì)的客觀法則。試圖超越社會(huì)、自然的進(jìn)程，把科學(xué)變?yōu)槠茐目陀^規(guī)律的迷信，狂熱蠻干地“創(chuàng)造歷史”，是不能不受到懲罰的。正如小說《不祥之蛋》中，佩爾西科夫教授雖然掌握了科學(xué)，卻缺乏對人類社會(huì)的責(zé)任感，最后死于瘋狂的群眾的亂拳之下；而給人類社會(huì)帶來可怖的厄運(yùn)的洛克，急功近利而智力低下到根本談不上什么責(zé)任感問題，卻“帶著官家的公文”，則是更為可怕的。　　而在《狗心》中，國際首屈一指的名醫(yī)菲利普·普列奧布拉任斯基教授空前絕后的完美手術(shù)只能創(chuàng)造出險(xiǎn)些置其于死地的社會(huì)敗類。普列奧布拉任斯基教授經(jīng)受了自作自受的“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”之后，終于覺悟道：“看吧，如果一個(gè)研究者不是摸著大自然的脈搏，與之共進(jìn)，而是想加速問題的解決，揭開那神秘的帷幕，那么，就給你個(gè)沙里科夫嘗嘗，還讓你吃不了兜著走。”　　看來，人要充當(dāng)上帝——造物主的角色，結(jié)果只能是對上帝的諷刺性模擬。干擾世界的客觀進(jìn)程最終只能落得搬起石頭砸自己的腳的下場。