藏獒多吉

 少年田勁的父母早年為了將西醫(yī)帶入藏地做出了無數(shù)的犧牲，由于無法適應(yīng)高原的生活，田勁的媽媽帶著尚在襁褓中的兒子返回內(nèi)地，爸爸拉格巴則在高原繼續(xù)著他的事業(yè)。數(shù)年過后，媽媽病故，無依無靠的田勁來到高原尋找爸爸，然而心中卻藏著無數(shù)的怨恨。拉格巴終日忙碌行醫(yī)，任憑兒子自行學(xué)習(xí)牧羊。某天，田勁遭到狗熊的威脅，幸虧一只金色的藏獒相助，后來更因種種機緣讓他與這只名叫多吉的藏獒成為最親密的朋友。與此同時，草原上出現(xiàn)了專門殘害生靈的惡魔，牧民的平靜生活被徹底打破……本片根據(jù)楊志軍的小說《藏獒》改編，由中日兩國聯(lián)合制作，日本著名漫畫家浦澤直樹還擔(dān)任了人設(shè)和導(dǎo)演的工作。

醉刀客

　　影片講述威震江湖的“冷血刀客”寒月刃（李炳淵 飾），因一飯之恩重返枹罕鎮(zhèn)，而此時的枹罕鎮(zhèn)正遭受強權(quán)惡霸的欺凌壓迫，寒月刃決定出手相助，卻驚覺人性中的軟弱與恐懼遠(yuǎn)比暴力更加可怕。　　而他與曼陀羅（孫藝燃 飾）的糾纏如毒刃絞心，在心動與背叛間撕裂掙扎……

半身死靈

　　在近代日本坊間流傳著這樣一個傳說，名叫島禮子的美麗少女被美國大兵輪奸，在此之后她精神失常，臥軌而死。島禮子一縷幽魂不散，化作只有上半身的恐怖惡靈。它極端憎惡紅色，每晚出沒在橫跨鐵路的天橋上，并在路過之人背后發(fā)出“嗒卡嗒卡”的聲音。一旦路人回頭，它便將對方攔腰斬斷。即使僥幸逃過，在接下來的72小時內(nèi)也必然遭到“嗒卡嗒卡”的獵殺。　　高中少女大橋可奈（大島優(yōu)子 飾）的好友綾花夜歸遭遇“嗒卡嗒卡”，遇害身亡。克奈在祭拜好友時，同樣見到這個恐怖惡靈，不過僥幸逃脫。然而死亡的陰影仍然籠罩在她的頭上，在女大學(xué)生平山理繪（山崎真實 飾）的幫助下，她們一同出發(fā)尋找求生的辦法……

木匠之子

　　羅馬帝國統(tǒng)治下的埃及，一個家庭為躲避追殺而隱秘生活。家中年輕的兒子（被稱為“男孩”）開始對自己的監(jiān)護(hù)人（被稱為“木匠”）的身份和教誨產(chǎn)生深深的懷疑。　　男孩體內(nèi)沉睡著某種神秘而強大的超自然力量。隨著他的成長與反叛，這股力量開始覺醒并失控。每當(dāng)他動用一次能力，就會打破現(xiàn)實的脆弱平衡，招致更可怕的反噬——他們不僅要面對羅馬士兵的世俗威脅，更要遭遇因褻瀆神明而引發(fā)的、超越自然規(guī)律的恐怖現(xiàn)象：尼羅河水逆流、沙暴中浮現(xiàn)古老邪靈、瘟疫以超自然的方式蔓延……　　這個家庭被迫在雙重恐懼的夾縫中求生：一邊是外部世界的追捕，另一邊是來自男孩自身力量的、逐漸失控的神性（或魔性）災(zāi)難。

格吉（殺人鬼）

狗心1988

　　米哈伊爾·阿法納西耶維奇·布爾加科夫1891年生于基輔，1940年逝世于莫斯科。世界文壇稱他是一位思想深邃、以大無畏精神向一切邪惡挑戰(zhàn)的文學(xué)大師。其代表作《狗心》、《白衛(wèi)軍》、《大師和瑪格麗特》等曾被蘇聯(lián)當(dāng)局查禁沒收，或“默殺”。作家死后恢復(fù)名譽、蘇聯(lián)文壇兩度掀起“布爾加科夫熱”。現(xiàn)在他的作品進(jìn)入現(xiàn)代經(jīng)典之列，被譽為20世紀(jì)最偉大的文學(xué)珍品之一。　　《狗心》作于一九二五年初，在文學(xué)圈子里獲得一致好評，人們發(fā)現(xiàn)它確實尖銳地抨擊了現(xiàn)實，但它抨擊的是現(xiàn)實中的粗野、愚昧和荒廖。小說寫一條狗因為做了人的腦垂體移植手術(shù)，突然成了有人外表的流氓，致使流氓習(xí)氣隨著腦垂體分泌的激素，滲入了取名沙里科夫的實驗室怪物的每個細(xì)胞。沙里科夫的可怕不公在于他身上那些流氓無產(chǎn)者的劣性，并且在于他對社會主義的庸俗化.表面上看來，《狗心》很像一個科幻故事，但是實際上卻有著反烏托邦小說的關(guān)于哲理和社會的深邃思考。　　國際知名的醫(yī)生菲利普·普列奧布拉任斯基教授，為了進(jìn)行改善人種的優(yōu)生學(xué)試驗，把一個剛剛死去的行竊的酒鬼的腦垂體和睪丸移到一只叫沙里克的狗身上。沙里克竟變成了“還處于最低發(fā)展階段的”人——沙里科夫。　　這個能講人言、衣食如人的衣冠禽獸，一天天顯示出是一個懷著“一顆最為卑鄙齷齪的心”的敗類：酗酒、偷竊、說謊、告密、無恥下流，直至栽臟陷害、用手槍威脅要強占教授的住宅。更有意味的是，這個狗“出身”的沙里科夫竟然被政府賞識而任命為莫斯科公共衛(wèi)生局清除流竄動物科科長。他穿上了皮夾克(這是當(dāng)時文學(xué)作品里革命者的形象模式)，出入有專車——盡管是卡車。幸而兩位“造物主”普列奧布拉任斯基教授和博爾緬塔爾大夫及時用手術(shù)把沙里科夫還原為沙里克，才沒釀成慘禍。　　在這篇小說里，布爾加科夫力究天人之際，思考著人與自然、人與社會的關(guān)系、人的能力限度以及人對于整個自然界的責(zé)任。實際上，布爾加科夫繼續(xù)闡釋著一個重大的主題：人不應(yīng)該僭越，不應(yīng)該覬覦全能的上帝的位置。這個上帝便是自然、社會的客觀法則。試圖超越社會、自然的進(jìn)程，把科學(xué)變?yōu)槠茐目陀^規(guī)律的迷信，狂熱蠻干地“創(chuàng)造歷史”，是不能不受到懲罰的。正如小說《不祥之蛋》中，佩爾西科夫教授雖然掌握了科學(xué)，卻缺乏對人類社會的責(zé)任感，最后死于瘋狂的群眾的亂拳之下；而給人類社會帶來可怖的厄運的洛克，急功近利而智力低下到根本談不上什么責(zé)任感問題，卻“帶著官家的公文”，則是更為可怕的。　　而在《狗心》中，國際首屈一指的名醫(yī)菲利普·普列奧布拉任斯基教授空前絕后的完美手術(shù)只能創(chuàng)造出險些置其于死地的社會敗類。普列奧布拉任斯基教授經(jīng)受了自作自受的“科學(xué)實驗”之后，終于覺悟道：“看吧，如果一個研究者不是摸著大自然的脈搏，與之共進(jìn)，而是想加速問題的解決，揭開那神秘的帷幕，那么，就給你個沙里科夫嘗嘗，還讓你吃不了兜著走。”　　看來，人要充當(dāng)上帝——造物主的角色，結(jié)果只能是對上帝的諷刺性模擬。干擾世界的客觀進(jìn)程最終只能落得搬起石頭砸自己的腳的下場。