本片本講述的是：?jiǎn)讨巍た聺h是本世紀(jì)前期著名的百老匯表演藝人，身兼演員、作家、作曲家與舞蹈家于一身，他的生平故事可以說反映了四十年代以前美國(guó)娛樂事業(yè)的生態(tài)。本片是導(dǎo)演邁克爾·柯蒂茲與編劇愛潑斯坦尼兄弟合作的另一佳片，描述柯漢從一個(gè)地位卑微的兒童演員力爭(zhēng)上游變成百老匯巨星的一生。以出色的制作和歌舞場(chǎng)面重現(xiàn)當(dāng)年的娛樂圈面貌，并側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)脈動(dòng)。在三十年代以主演黑社會(huì)片享有盛譽(yù)的詹姆斯·卡格尼改變戲路，在銀幕上又唱又跳，生動(dòng)而細(xì)膩地注釋了主人翁的形象和個(gè)性，因而勇奪奧斯卡最佳男主角金像獎(jiǎng)，片中出色的歌舞表演亦令人看得眉飛色舞

　　小說作家阿真和她的拳王父親，從小就有很深的隔閡，在父親離世后，阿真用自己的方式與父親和解，并且在小說世界中完成了文與武的轉(zhuǎn)換，經(jīng)歷了善與惡的抉擇，成功蛻變，為父正名，成為了真正的格斗家！

 影片開始于兩個(gè)都叫瑪麗的少女（Jitka Cerhová 和 Ivana Karbanová 飾）的對(duì)話：沒有人理解我們，這個(gè)世界上的一切正在變得越來越糟糕。于是兩人決定：我們也要變得越來越壞！瑪麗一號(hào)喜歡和老男人約會(huì)，在他們吃飯的時(shí)候，瑪麗二號(hào)會(huì)突然出現(xiàn)，旁若無人地大吃特吃。瑪麗一號(hào)把老男人送上火車，老男人以為她會(huì)陪著他，火車開動(dòng)，她卻下了火車。瑪麗二號(hào)在一個(gè)收藏蝴蝶標(biāo)本的男青年家中，用他的標(biāo)本遮住自己身體的隱秘部位。她們?cè)谝箍倳?huì)里搗亂，最后被趕走。她們無意中闖入一個(gè)沒有人的宴會(huì)，開始肆無忌憚地享受美食.....本片獻(xiàn)給精神生活一團(tuán)糟的人們。

　　米哈伊爾·阿法納西耶維奇·布爾加科夫1891年生于基輔，1940年逝世于莫斯科。世界文壇稱他是一位思想深邃、以大無畏精神向一切邪惡挑戰(zhàn)的文學(xué)大師。其代表作《狗心》、《白衛(wèi)軍》、《大師和瑪格麗特》等曾被蘇聯(lián)當(dāng)局查禁沒收，或“默殺”。作家死后恢復(fù)名譽(yù)、蘇聯(lián)文壇兩度掀起“布爾加科夫熱”。現(xiàn)在他的作品進(jìn)入現(xiàn)代經(jīng)典之列，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的文學(xué)珍品之一。　　《狗心》作于一九二五年初，在文學(xué)圈子里獲得一致好評(píng)，人們發(fā)現(xiàn)它確實(shí)尖銳地抨擊了現(xiàn)實(shí)，但它抨擊的是現(xiàn)實(shí)中的粗野、愚昧和荒廖。小說寫一條狗因?yàn)樽隽巳说哪X垂體移植手術(shù)，突然成了有人外表的流氓，致使流氓習(xí)氣隨著腦垂體分泌的激素，滲入了取名沙里科夫的實(shí)驗(yàn)室怪物的每個(gè)細(xì)胞。沙里科夫的可怕不公在于他身上那些流氓無產(chǎn)者的劣性，并且在于他對(duì)社會(huì)主義的庸俗化.表面上看來，《狗心》很像一個(gè)科幻故事，但是實(shí)際上卻有著反烏托邦小說的關(guān)于哲理和社會(huì)的深邃思考。　　國(guó)際知名的醫(yī)生菲利普·普列奧布拉任斯基教授，為了進(jìn)行改善人種的優(yōu)生學(xué)試驗(yàn)，把一個(gè)剛剛死去的行竊的酒鬼的腦垂體和睪丸移到一只叫沙里克的狗身上。沙里克竟變成了“還處于最低發(fā)展階段的”人——沙里科夫。　　這個(gè)能講人言、衣食如人的衣冠禽獸，一天天顯示出是一個(gè)懷著“一顆最為卑鄙齷齪的心”的敗類：酗酒、偷竊、說謊、告密、無恥下流，直至栽臟陷害、用手槍威脅要強(qiáng)占教授的住宅。更有意味的是，這個(gè)狗“出身”的沙里科夫竟然被政府賞識(shí)而任命為莫斯科公共衛(wèi)生局清除流竄動(dòng)物科科長(zhǎng)。他穿上了皮夾克(這是當(dāng)時(shí)文學(xué)作品里革命者的形象模式)，出入有專車——盡管是卡車。幸而兩位“造物主”普列奧布拉任斯基教授和博爾緬塔爾大夫及時(shí)用手術(shù)把沙里科夫還原為沙里克，才沒釀成慘禍。　　在這篇小說里，布爾加科夫力究天人之際，思考著人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系、人的能力限度以及人對(duì)于整個(gè)自然界的責(zé)任。實(shí)際上，布爾加科夫繼續(xù)闡釋著一個(gè)重大的主題：人不應(yīng)該僭越，不應(yīng)該覬覦全能的上帝的位置。這個(gè)上帝便是自然、社會(huì)的客觀法則。試圖超越社會(huì)、自然的進(jìn)程，把科學(xué)變?yōu)槠茐目陀^規(guī)律的迷信，狂熱蠻干地“創(chuàng)造歷史”，是不能不受到懲罰的。正如小說《不祥之蛋》中，佩爾西科夫教授雖然掌握了科學(xué)，卻缺乏對(duì)人類社會(huì)的責(zé)任感，最后死于瘋狂的群眾的亂拳之下；而給人類社會(huì)帶來可怖的厄運(yùn)的洛克，急功近利而智力低下到根本談不上什么責(zé)任感問題，卻“帶著官家的公文”，則是更為可怕的。　　而在《狗心》中，國(guó)際首屈一指的名醫(yī)菲利普·普列奧布拉任斯基教授空前絕后的完美手術(shù)只能創(chuàng)造出險(xiǎn)些置其于死地的社會(huì)敗類。普列奧布拉任斯基教授經(jīng)受了自作自受的“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”之后，終于覺悟道：“看吧，如果一個(gè)研究者不是摸著大自然的脈搏，與之共進(jìn)，而是想加速問題的解決，揭開那神秘的帷幕，那么，就給你個(gè)沙里科夫嘗嘗，還讓你吃不了兜著走。”　　看來，人要充當(dāng)上帝——造物主的角色，結(jié)果只能是對(duì)上帝的諷刺性模擬。干擾世界的客觀進(jìn)程最終只能落得搬起石頭砸自己的腳的下場(chǎng)。