十日談

★ 6.3 播放：77萬 更新：2026-04-25

獲柏林電影節評審團大獎。影片取材于意大利文藝復興時期薄伽丘的著名小說集《十日談》，帕索里尼從中挑選了8個（亦有說10個）發生在那不勒斯等意大利南部地區的故事進行拍攝（原著中以佛羅倫薩地區故事為主），這些故事大多以揭露教會虛偽丑惡本質為宗旨，并鮮明地表現了作者對人性解放的肯定態度。  原著《十日談》是意大利文藝復興時期最重要的文學作品之一，它以十四世紀黑死病橫行的時期為背景，通過十位青年所講述的一百個故事，大膽鞭撻了當時天主教會的種種丑行，表現出平民階層追求自由、擺脫宗教束縛的渴望。這部現實主義風格明顯的作品堪稱歐洲古典文學的杰作，被后人譽為和但丁《神曲》齊名的" 人曲"。  意大利新現實主義影片后期崛起的導演帕索里尼，延續了自己六十年代以古代神話題材警醒當今世人的創作路線，以相對通俗化的手法連續改編拍攝了《十日談》、《坎特伯雷故事》和《一千零一夜》三部古典名著影片，合稱"生命三部曲"。因為這三部影片中裸露鏡頭較多，又采用了較為通俗的娛樂片路線，有的電影學者也稱之為帕索里尼的"色情三部曲"。對此帕索里尼本人闡述了自己的創作觀點："我向觀眾表現的是整個世界，封建的世界，在這個世界里，情欲極其深刻而狂熱地起著支配一切的作用。……我要推出這個世界并且說：你們可以比較一下，我要向你們表明，我要向你們訴說，我要向你們提醒。"

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劇情簡介

獲柏林電影節評審團大獎。影片取材于意大利文藝復興時期薄伽丘的著名小說集《十日談》，帕索里尼從中挑選了8個（亦有說10個）發生在那不勒斯等意大利南部地區的故事進行拍攝（原著中以佛羅倫薩地區故事為主），這些故事大多以揭露教會虛偽丑惡本質為宗旨，并鮮明地表現了作者對人性解放的肯定態度。  原著《十日談》是意大利文藝復興時期最重要的文學作品之一，它以十四世紀黑死病橫行的時期為背景，通過十位青年所講述的一百個故事，大膽鞭撻了當時天主教會的種種丑行，表現出平民階層追求自由、擺脫宗教束縛的渴望。這部現實主義風格明顯的作品堪稱歐洲古典文學的杰作，被后人譽為和但丁《神曲》齊名的" 人曲"。  意大利新現實主義影片后期崛起的導演帕索里尼，延續了自己六十年代以古代神話題材警醒當今世人的創作路線，以相對通俗化的手法連續改編拍攝了《十日談》、《坎特伯雷故事》和《一千零一夜》三部古典名著影片，合稱"生命三部曲"。因為這三部影片中裸露鏡頭較多，又采用了較為通俗的娛樂片路線，有的電影學者也稱之為帕索里尼的"色情三部曲"。對此帕索里尼本人闡述了自己的創作觀點："我向觀眾表現的是整個世界，封建的世界，在這個世界里，情欲極其深刻而狂熱地起著支配一切的作用。……我要推出這個世界并且說：你們可以比較一下，我要向你們表明，我要向你們訴說，我要向你們提醒。"

導演精選

諜影行動

　　冷戰時，全球兩大特工組織——俄羅斯“中心”與英國“圓場”明爭暗斗。特工遇害，高層震怒，責成“圓場”挖出“地鼠”。懷疑對象共有5人，即圓場上任“老總”命名的鍋匠，裁縫，士兵，窮人，乞丐。其中，金盆洗手的“乞丐”喬治·史邁利(加里·奧德曼 Gary Oldman 飾)本來有重大嫌疑。某日，行動組-剝頭皮組頭目的彼得·吉勒姆(本尼迪克特·康伯巴奇 Benedict Cumberbatch 飾)與英國內閣辦公室諜報總監拉康排除了史邁利的嫌疑，令其重新出山，負責挖出“地鼠”。于是，史邁利開始分別走訪故人，調查“圓場”老大阿勒萊恩，裁縫-比爾·海頓(科林·費斯 Colin Firth 飾)，士兵-掌管東歐事務的資深間諜羅埃·布蘭德，窮人-后勤部門點路燈組組長托比·伊斯特哈斯。一時間，圓場疑云密布，人人自危，究竟誰才是“地鼠”……　　本片本片根據約翰·勒卡雷的同名小說改編。片名來自英國民間的“鵝媽媽童謠集”。

瘋狂的酒局

電影講述張曉軍夫婦發現倒賣醬丞相期貨酒可以賺錢，于是開始一系列的買賣操作，可實際上他們中了對方的詐騙圈套，為了要回被騙的錢財，夫婦倆斗智斗勇成功抓捕騙子。本片是一部反詐騙題材的喜劇電影。

昭和殘俠傳：血染的唐獅子

　　昭和初期。淺草界隈の左官、大工をまとめ信望を一身に集める鳶政は、今は病身で、後取りの小頭の秀次郎が兵役から帰還してくるのを待っていた。そうした時、東京で博覧會が開かれることになり、會場が上野に決った。上野は鳶政の縄張りだったが、博徒阿久根一家が札束をつんで工事の利権を譲れと言ってきた。これを斷った鳶政は阿久津の子分三日仏に殺された。阿久津はその上、市の土木局長高見沢と結託し、鳶政傘下の業者を買収してしまった。そんなやり方に、阿久津の代貸し重吉とその妹文代は心を痛めていた。重吉は秀次郎とは親友だった。やがて秀次郎が帰ってきた。そして入札は無事に鳶政一家に落ち、會場建設の大工事が始った。そんな時、音吉が蕓者染次を身請けするため大切な纒を質屋の巖源に渡し、それが阿久津の手に渡るという事件が起った。音吉は責任を感じそれを取り返しに行って殺され、染次も阿久津に身を売る約束で纒を取返したが、音吉の後を追って死んだ。秀次郎たちは阿久津への激しい怒りに駆られたものの、今は工事の方が大切と會場建設に全力を注ぐのだった。しかし阿久津たちはそんな鳶政一家に次々と工事の妨害を仕かけてきた。それをじっと耐えていた秀次郎たちだったが、工事現場に放火された時は勘忍袋の緒を切らした。一方、度重なる阿久津の悪どいやり方に重吉は盃を叩き返し、秀次郎の許に駆けつけた。ちょうど秀次郎は、ひとりで毆り込もうとする鳶政のひとり息子明夫を制し、自分で行こうとしていた。かわりに秀次郎と重吉が阿久津一家に毆り込んだ。二人は思う存分暴れ回り、たちまち修羅場と化したが、その中で重吉が三日仏に殺された。しかし、唐獅子牡丹の刺青を背に暴れる秀次郎に、阿久津も三日仏も倒されていった。